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一般人不知道去用它。中庸云：“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，就是说，把这念心放开来，整个三千大千世界、整个宇宙，都在这念心当中；把心收回来，什么人都找不到，小偷偷不了，强盗也抢不了。佛法上讲：“放之...
惟觉老和尚
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0756035692.html
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。 据一位居士介绍，游览洪山宝塔的文人学士为宝塔每层都起了个雅号：一柱擎天、二仪高下、三山半落、四顾茫然、五云多处、六合清朗、七级浮屠。 卓刀泉寺：因泉得寺 3月20日，武昌卓刀泉的十字路口，...
佚名
|开放|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13360623016.html
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言察余明自，乃类达者，故基师以之为喻也。 九 名句间之六合释 构名成句，有时还用构成之句用之若名。此名句缀合之成语，泛文之应用者殊广，远为欧罗巴系等文语所不及。而各有其构成之法则，因此含义周详，可省无数繁文复韵。然译为华文者，未能着其条例；有之、则其一部分之六合释──梵云杀三摩娑 ──耳（参考法范义林章等）。此六合释，亦曰六离合释，盖欲寻一合成语句之义， ［P93］ 当先离析以为二名或三四名，...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521338169.html
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佛家谓之玩弄光景，不离识神，未得归于真寂海。何则？老，明生；而释，明死也。老，用世；而佛，出世也。老，中国上古之道，而佛，六合以外之教也。故近禅者惟列御寇氏，而老子固与禅不相入也。XI 魏源在这里非常...魏源的解老思想里此乃为救世之说，即为“明生”、“用世”之道理。“佛，六合以外之教也”，六合，指天地和东西南北四方，亦泛指天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论”。显然，魏源认为佛教是关心来世...
李素平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534541774.html
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ldquo;六合之外，存而不论”。是仅顾到人事，人间之外的事，存而不论也。故中间这一层最狭，特示明儒家的道理仅说到人间，其没有佛法的广度，尤其没有佛法的高度深度。故居人间而人所依止的一切法...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595142185.html
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而不能与人为徒，所以说庄子知天而不知人。但庄子还认为父母是无所逃的，若再极端些，如二乘禅学（龙溪用语），连父母都是可逃的，如是则有所分六合之内与六合之外，而不是随应然的法则而行了。在龙溪而言，是即六合之内，以证六合之外，也是说只此心便是天。这也是以义安命与以命安义的区别。道家是以消极的天之戮民而接受之，是先有此自然之气命，故转变自己的心以迁就之，没有积极的创生义；而儒家的义之所在也是命之所在，先以...
蔡家和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584647712.html
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大富大贵的人身上来体验，就很容易理解为什么人会俱死恋生。比如秦始皇，他一扫六合，统一中国，成为自开天辟地以来华夏民族的第一位皇帝，在人世间极尽辉煌。一切人世间的享受，如权势、财富、亭台楼阁、锦衣玉食、歌舞...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004747995.html
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诸国，遇名僧刘萨诃，瞻礼佛迹，遍学梵书，精通西域各国文字。回到长安后，师从佛陀跋陀罗学禅，后至建康住道场寺，晚年住六合寺，译有《新无量寿经》、《佛所行赞经》等。
萨班·贡噶坚赞（1182～...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102649371.html
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《王玄策传》云：此汉使奉命前往摩伽陀国摩诃菩提寺立碑，至贞观十九年二月十一日于菩提树下塔西建立，使典司门令史魏才书：乃为铭：“大唐抚运，膺图寿昌。化行六合，威棱八荒。身毒稽颡，道俗来王。爰发明使，瞻使...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
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使典司门令史魏才书：乃为铭：“大唐抚运，膺图寿昌。化行六合，威棱八荒。身毒稽颡，道俗来王。爰发明使，瞻使道场。金刚之座，千佛代居。尊容相好，弥勒规摹。灵塔壮丽，道树扶疏。历劫不朽，神力焉如。” 据《...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103949399.html